灤河之子——李大釗誕辰130周年

出樂亭縣城去東南方向二十余華里，有一個叫大黑坨的村莊。村子中間位置，坐落著一方古樸的四合院。這座四合院有大門、二門，大門和二門間兩側，右邊是豬圈，左邊是碾棚。二門之內(nèi)為住宅，住宅的正房前面，有東西廂房相對，后面則有存放糧草和農(nóng)具的倉房。只有日子殷實的人家，才能建造出這樣的宅院。

1889年10月29日，偉大的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一李大釗，在母親十月懷胎后，就呱呱墜落在這個院落里。

這座宅院是李大釗大祖父建造的。

樂亭是大名鼎鼎的呔商之鄉(xiāng)。清末民初，從灤河岸邊走出的“老呔商幫”，曾經(jīng)在北中國廣袤的黑土地上，創(chuàng)造了輝煌百年的經(jīng)商史，書寫了“東北三個省，無商不樂亭”的傳奇。

李大釗大祖父李汝珍，年輕時和當時的很多樂亭人一樣，闖關東去東北經(jīng)商。后來，用經(jīng)商所得積蓄，建起了這座當時在村里堪稱氣派的宅院。

老人家沒有男嗣，按鄉(xiāng)間習俗，過繼了侄子來續(xù)香火。

侄子叫李任榮，書讀得好，字也寫得好。故居前院碾棚里有一塊石碑，上面的字就是李任榮寫的。其時，他已染病在身，是被人背去后，趴在毯子上寫的。從保存尚完好的石碑上，可以看出，那工整的楷書字體，是很有功底的。

遺憾的是，之后不久，這位年輕人就因病去世了。當時他只有二十幾歲。他已經(jīng)結婚。他的妻子已經(jīng)懷孕。這樣李大釗就成了遺腹子。更加不幸的是，李大釗出生周歲后，母親周氏也因過度傷感去世了。襁褓中即失去怙恃的李大釗，是在年近七旬的大祖父照料下，咿呀學語、蹣跚學步的。

參觀李大釗故居，令人駐足沉思的地方，是院子里的三間東廂房。這三間廂房，中間一間和南面一間是相通的，里面擺放著李大釗的祖先龕，李大釗母親用過的織布機和李家辦私塾時學生坐過的木凳。

讓人屏住呼吸、讓人思緒萬千、讓人生出敬仰之情的，是北面那間低矮的廂房。

這間房屋的面積不大，靠東墻擺放一個李大釗和夫人趙紉蘭結婚時，娘家陪嫁的板柜后，地上的空間顯得有些局促，盈尺之外便是一鋪土炕。土炕依偎在窗臺下，舊式木格窗上糊著窗紙。即便是在白天，里面的光線也不是那么明亮。

這是一鋪普通得不能再普通的土炕，灤河岸邊人家，家家睡的都是這樣一鋪散發(fā)著泥土氣息的土炕。

佇立在這狹小的空間里，凝視著這鋪土炕、土炕上的小木桌、小木桌上擺放的李大釗幼年讀書時用過的硯臺筆墨和泛黃的書卷，眼前仿佛活動著一個在襁褓中哭泣、一個在土炕上蹣跚學步、一個伏案讀書的孩子的身影……

這鋪土炕沒有什么特殊的地方。那么，是什么東西使這個小生靈浮出紅塵，成長為中國革命史上一個開天辟地的歷史巨人的呢？他血液里流淌的智慧基因，頭腦里蓬勃的思想萌芽，又是從哪里來的呢？

對此，大黑坨村上了年歲的人，回答很簡單：這里的風水好！

風水之說，自然不可信。但是，這里面有一點是可以肯定的，那就是這個沒吃過母親多少奶水的孩子，是喝灤河水長大的，是在灤河水的滋潤下強壯起來的。

今天的灤河是1938年發(fā)大水時，因泥沙淤塞改道東移后形成的河道。在此之前，浩蕩的灤河在大黑坨村東流淌了多少年，并從這里奔騰入海。靜靜的夜晚里，失去父母怙恃的李大釗，常常是依偎在大祖父身旁，頭枕著灤河水的濤聲，在灤河水哼唱的搖籃曲中入眠的。

樂亭縣志載：“樂邑人，急公好義，雅重讀書……村氓衣食稍足，必令子弟就塾�！�

李汝珍識文斷字，是個有些見識的人，在李大釗三四歲上，老人就開始教他認字；到了入學年齡，又送他去村里的私塾讀書。令老人家感到欣慰的是，這個被鄉(xiāng)親們議論為克父母的命硬孩子，天資聰慧，入私塾不久，就讓老先生在教學時感到力不從心。

讀完私塾，依著大祖父的想法，是要李大釗像當年的自己一樣，去東北學買賣，走一條經(jīng)商之路，將來好發(fā)家致富光宗耀祖。

李大釗要走的是一條求學之路。他考入了永平府中學，去孤竹國的故地盧龍縣城去上新式學堂，而后他又考取了在天津的北洋政法學校。

政法學校畢業(yè)后，李大釗在親朋的資助下東渡日本，進入早稻田大學學習。在那里他開始接觸了馬克思主義的學說。

偉人和凡人的區(qū)別，就在于偉人是站在高山之巔俯視一個世界，而凡人則徘徊在山腳仰視這個世界。走出鄉(xiāng)土的李大釗，視野如同流入大海的灤河水一樣開闊起來。他的思想產(chǎn)生了飛躍。他開始關注一個民族、一個國家的命運，并立志要改造和拯救這個民族、這個國家。

當時的中國災難深重，民不聊生。俯視著這個世界的李大釗，發(fā)現(xiàn)了中國的問題在于政體。在研究馬克思主義學說后，他找到了一條拯救中國的道路。

他的思想開始飛躍，開始“鐵肩擔道義，妙手著文章”，在創(chuàng)辦《甲寅》《晨鐘》等報刊的同時，撰寫了一篇篇主張變革求新的文章，來針砭時弊，宣傳他的主張。

1918年，李大釗受蔡元培之邀，擔任北京大學經(jīng)濟學教授，后又出任北京大學圖書館主任。從此他在北京，以“沙灘紅樓”為陣地，在古老的神州大地上播種“紅色的種子”，在中國革命史上開天辟地，留下了一個個記錄他豐功偉績的里程碑。

他組織 “馬克思學說研究會”，第一個在中國全面系統(tǒng)地宣傳介紹馬克思主義理論，是中國共產(chǎn)主義運動的偉大先驅。

他高呼《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》，第一個在中國謳歌十月革命的勝利！

他發(fā)起成立“北京共產(chǎn)主義小組”，與陳獨秀相約建黨，留下“南陳北李”的佳話，是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。

他與陳獨秀、魯迅、胡適等創(chuàng)辦《新青年》，在反帝反封建的“五四”運動中，與學生并肩走上北京街頭，是“五四運動”的領導者之一。

他幫助孫中山改組國民黨，確定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新三民主義，促成了國共兩黨的第一次合作。

他組織領導北方工人和農(nóng)民運動，所著《土地與農(nóng)民》，被在南方領導農(nóng)民運動的毛澤東，編入“農(nóng)民問題叢刊”作為農(nóng)民運動講習所的教材。

他指出：“社會主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)力的，不是破壞生產(chǎn)力的�！�

……

二

喝灤河水長大的李大釗，與灤河、與家鄉(xiāng)的土地，有著深厚的感情。到北京大學任教授后，每年寒暑假都要回到樂亭。他把家鄉(xiāng)作為一塊革命的陣地，一個了解社會的窗口，寫下了一篇篇憂國憂民的文字。發(fā)表在《甲寅》上的《樂亭通信》寫道：“吾鄉(xiāng)久旱，麥苗均漸枯槁，農(nóng)家待雨孔急，爭在廟宇神前作祈雨禱。月余以來，麥粉騰貴，糧價陡漲，農(nóng)父相見，輒為唏噓……倘豐作一失，則生計之苦，殊難謀救濟之途。以此思憂，憂可知矣！”

1918年暑假，李大釗攜家人回樂亭時，在灤州下火車后，特意乘船走灤河水路回家。在船上夫人趙紉蘭說，這條灤河年年夏天都要發(fā)水、鬧水災，讓兩岸百姓吃盡了苦頭，簡直就是一條害河！

事后，李大釗寫下了這樣一段文字：“灤河每年泛濫，河身移徙無定，居民都以為苦。其實灤河流經(jīng)的地方，雖有時受災，而大體看來卻很富厚。因為他的破壞中，卻帶來了很多的新生活種子、原料。房屋老了，經(jīng)他一番破壞，新的便可以產(chǎn)生；土質(zhì)乏了，經(jīng)他一回灘淤，肥的就出現(xiàn)。這條灤河簡直是一方的舊生活破壞者，新生活創(chuàng)造者�！�

家鄉(xiāng)的灤河，賦予他智慧，也啟迪著他的革命精神。在這里李大釗賦予了灤河革命激情，也抒發(fā)了自己的情懷，他一生所追求的就是像灤河一樣，做一個“舊生活的破壞者，新生活的創(chuàng)造者”，所為之奮斗的就是“青春中華之再造”。

大黑坨村街上，有一棵先民在建村之初栽下的老槐樹。這棵老槐樹，在這里已經(jīng)生長了六百年的歷史。歷經(jīng)六百年的滄桑，六百個春夏秋冬風霜雨雪的洗禮，老槐樹依然枝干虬勁、根深葉茂，巍然挺立于一方眷顧的熱土，仿佛在昭示著一種精神，守候著一份思念。

幼年的李大釗，時常到老槐樹下來玩耍。離開家鄉(xiāng)后，暑假里回家時，也喜歡坐在老槐樹投下的樹蔭里和鄉(xiāng)親們拉家常。

灤河是一條激情澎湃、除舊布新的河流，也是一條文化的河流。那流動的河水里充滿了韻律，躍動的浪花里飛揚著音符，生活在灤河岸邊的樂亭人，便合著這韻律、吟著這音符，哼出了樂亭大鼓、唱響了樂亭皮影這兩個在北方廣為流布的戲曲劇種。

當時，樂亭幾乎鄉(xiāng)鄉(xiāng)有影班、村村有影匠，壯男婦孺皆可云大鼓調(diào)。農(nóng)閑時節(jié)，到了夜晚，老槐樹下不是擺上一張桌子，有說書人在三弦伴奏下唱樂亭大鼓；就是搭起影臺，影匠們熱熱鬧鬧唱皮影。李大釗從小喜歡這充滿了泥土味的民間說唱藝術，《岳飛傳》《楊家將》《七俠五義》……這些張揚精忠報國、懲惡揚善的長書、影段，給少年李大釗帶來了歡樂的同時，也在他幼小的心靈里播下了善良、正直的種子。

李大釗乳名“憨頭”。上學后，私塾老師按家族中同輩人排“年”字的風俗，為他起了一個學名：李耆年，字壽昌。李大釗是他從事革命活動后，自己改的名字。他的私塾老師知道這件事后，感慨道：這個名字改得好，釗者，刀也；大釗者，大刀也。這孩子從小就有志向，他這是立志要用大刀鏟除人間不平，改造這個社會呀！

在老槐樹下聊天時，村里人仍習慣喊他憨頭、耆年。李大釗呵呵笑著，同樣叫著同齡人的小名、大號，問夏天的麥子收成好不好？秋莊稼的長勢咋樣？村里的孩子有多少沒有去讀書？收完麥子影班來唱影不，大家喜歡哪出影戲？

有鄉(xiāng)親問，聽說你這個大教授寫了好多文章，能不能給我們寫個“影卷”。當時，正值“巴黎和會”承認了日本掠奪去的在我國的山東權益，暴露出了其強盜面目和侵略中國的野心。李大釗想起日本強盜在昌黎火車站，槍殺我鐵路巡警的暴行，覺得皮影戲是一種很好的武器，在講過朝鮮義士安重根刺殺伊藤博文的故事后，答應為鄉(xiāng)親寫一個名叫《安重根刺伊藤博文》的劇本。

后來，家鄉(xiāng)的皮影藝人，根據(jù)李大釗兒時的故事，創(chuàng)作了皮影戲《放鳥勸學》；而大鼓藝人，則把李大釗的詩歌《口占一絕》“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。何當痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓”唱成了慷慨激昂的旋律來激勵后人。

范仲淹在《岳陽樓記》里說：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君�！狈饨ㄉ鐣�里，寺廟如江山社稷，發(fā)揮著重要的教化作用，是國家的重器和統(tǒng)治人民的工具，幾乎每個村子里都有老爺廟、娘娘廟、龍王廟，甚至還有狐仙廟。

當年，李大釗家南門口不遠處，就有一座老母廟。里面供奉著被稱為“三霄娘娘”的送子觀音，是村里人求子祈福的地方。進入民國，老母廟變得頹廢，廟堂成了一些閑人和好吃懶做者聚眾賭博放“花會”的場地，每日里都聚集了好多來“投注押寶”的賭徒和看熱鬧的人群。

兒時的李大釗，難免童心未泯。有一次，從私塾學堂歸來，路過老母廟時，好奇的李大釗被里面吆五喝六的喊叫聲吸引，跑過去看熱鬧。大祖父李汝珍知道這件事后，在講解過賭博的危害性后，狠狠教訓了李大釗，又要他第二天放學后背糞筐去拾糞作為懲罰。

多年后，已成為北京大學知名教授的李大釗，回到大黑坨村時，聽說老母廟的“花會”，比過去賭得更厲害了，有好多人為此傾家蕩產(chǎn)、妻離子散。在了解到“花會”的幕后操縱者，是外村一位所謂“鄉(xiāng)紳”朱姓惡霸后，當即寫了一封信，義正辭嚴地譴責這種遺禍鄉(xiāng)里、危害百姓的行為。這位朱姓惡霸開始心存僥幸，帶上禮品來到大黑坨村，想當面賠禮道歉，求得李大釗的寬容，結果吃了閉門羹。這位“鄉(xiāng)紳”懾于李大釗的威名，回去后停辦了大黑坨村老母廟的“花會”。

“學校造人才為改造社會，讀書為做事不是為做官�！笔抢畲筢摓榇謇镄�學校寫的一副對聯(lián)。這所小學校的前身，同樣是一座寺廟，名字叫華嚴寺。

華嚴寺建于明代，是當?shù)匾蛔�有些名氣的寺廟，三進大殿和僧房之外圍有長長的院墻，吸引了無數(shù)善男信女前來頂禮膜拜。村民為此還捐出了一百畝農(nóng)田作為香火地。李大釗大祖父李汝珍，曾是籌措香火地的召集人，父親李任榮抱病寫的那塊石碑，記錄的就是這件事情。

少年強則國強。少年智則國智。在永平府讀書時，就“最喜康梁文字，手把一編日無暇息”的李大釗，對梁啟超這句名言有著深刻理解。從編輯《新青年》、謳歌《青春》，到參與創(chuàng)辦《少年中國》，李大釗一直把開啟青少年的心智，作為再造青春之國家的根基。為了讓家鄉(xiāng)更多的孩子，有機會讀書識字，走出愚昧，他決定在村里創(chuàng)辦一座新式學堂。

1919年寒假，回到大黑坨村的李大釗經(jīng)過考察，發(fā)現(xiàn)華嚴寺是辦學的理想場所，便去拜訪村里的長者和有名望的人，做說服動員工作。最初，不少思想守舊的老人不同意，認為寺廟里供奉的神像，是庇護和保佑村里人的，萬萬不可太歲頭上動土。李大釗耐心和他們講：一輩輩的村里人，不知花了多少香火錢，去老母廟祈子，那泥塑的娘娘給誰家?guī)�來了福祉，又給誰家送來了兒子？這座華嚴寺建得那么富麗堂皇，村里還要供奉一百畝香火地，這些年里庇護了什么，保佑了哪一家？去年夏天，北方大旱，他暑假回家路過灤州、昌黎時，看不少地方，或是搭了祭壇把龍王爺請出來，或是抬了關老爺在祈雨。一連祈了好些天，一個雨點也沒落下來，倒是把那些在烈日下磕頭下跪的祈雨人，曬得揮汗如雨了，怎么能相信那個“泥胎”有靈性呢！村里的孩子們有機會讀了書，學了知識，才會真正有了靈性哩！

在李大釗的說服教育下，人們推倒寺廟里泥塑的神像，摘下山門上“華嚴寺”牌匾，掛起了“大黑坨村初級小學�！钡男Ｅ�。接下來，他又請來自己的好友寧紹先和一名叫劉靜波的女教師到小學校來任教。忙過一個假期，校舍里響起的朗朗讀書聲，代替了寺廟里響徹了多年的晨鐘暮鼓。

興奮之余，李大釗揮筆為小學校寫下那副對聯(lián)。

今天這所小學校還在，只是換了新顏，而這副對聯(lián)，已成為這所建校百年鄉(xiāng)村小學的校訓，并教育和激勵著一代又一代的后來者。

三

故居的主宅為兩間一明的正房，原來是李大釗大祖父居住的地方。老人家去世后，李大釗和夫人趙紉蘭住進了里面。

這座房屋，比李大釗出生的東廂房高大明亮，一鋪土炕也寬敞很多。李大釗的長子李葆華、長女李星華，對這幢房屋有著兒時美好的記憶。因為李大釗回家時，會在這鋪大土炕上和他們滾成一團玩游戲，會給他們做識字卡片，教他們唱兒歌、學文化。

大黑坨村里人，也喜歡這鋪大土炕。因為他們喜歡聽這位從北京回來的大學教授，講外面的新鮮事，講國內(nèi)國外的故事。李大釗盤腿坐在炕上，招呼鄉(xiāng)親們圍坐在身旁，你一言我一語，話匣子一打開，就沒完沒了。最后，年幼的葆華、星華困了，就依偎在趙紉蘭身旁睡著了。

村里有位比李大釗年長的中年人，曾經(jīng)在東北經(jīng)商，算得上見多識廣的人，十分佩服李大釗的博學多才。一次，他問李大釗：耆年，這教授是干啥的？你咋天上的、地上的，皇帝的、百姓的……全世界的事兒都知道？

李大釗想了一下，笑笑說：我跟在座的鄉(xiāng)親們一樣，也是一個種地的！確切的說，我是一個播種者……不，用咱莊稼院里的話說，是一個點種的。咱莊稼人要想有一個好收成，最重要的事情，不是春天在翻過的地里點下種子嗎？我這個教授，就是這樣一個點種的！

中年人問：你是點種的人，你的地在哪兒？點的啥種子，是高粱、苞米，還是豆子？是不是又在給我們編故事？

李大釗說：我的地在全中國，在全國人民的心中，我點下的是“紅花”的種子，是革命的種子！

李大釗十分重視家鄉(xiāng)的革命斗爭，樂亭的革命火種，就是他親手播下的。

1923年秋天，為點燃家鄉(xiāng)革命的烈火，李大釗先后介紹畢業(yè)于北京大學和北京工業(yè)大學，同為共產(chǎn)黨員和樂亭人的王岑伯、王德周，來樂亭擔任縣中學的校長和教員，秘密開展黨的工作。

1924年暑假，王德周在縣中學建立了團組織。這年冬天，在縣中學建立了樂亭縣第一個黨支部。這個黨支部隸屬北方區(qū)委領導，也是京東最早的農(nóng)村黨支部。這個黨支部建立起來后，如星火燎原，很快在樂亭、昌黎、灤縣農(nóng)村建立起來了黨的組織，吸引一批批熱血青年，投身到如火如荼的革命斗爭中，使樂亭成為了冀東革命的堡壘和策源地。

仁者樂山，智者樂水。

李大釗的大祖父非常寵愛這個在“襁褓中即失去怙恃”的可伶孩子。上私塾之前，除了在院子里玩耍，老人家不許他走出大門，生怕有什么閃失。坐在土炕上擺放的小木桌旁跟爺爺讀書識字的李大釗，最大的樂趣，就是在讀書寫字累了的時候，走出屋門，站在院子里去眺望位于灤河左岸的碣石山。

碣石山最險峻和壯美的風景在五峰山。

寄情山水間的李大釗，曾多次登臨五峰山，并寫下了《碣石山雜記》《五峰游記》。1918年游五峰山時，正值他和陳獨秀、魯迅、胡適等組織領導“新文化運動”，倡導白話文。此前一直寫古體詩的李大釗，身體力行，根據(jù)山中的見聞，寫下《山中即景》《山中落雨》和《嶺上的羊》等白話詩，發(fā)表在《新青年》上。

他在《山中即景》中寫道：“是自然的美，是美的自然；絕無人跡處，空山響清泉�！�

在《山中落雨》中寫道：“忽然來了一陣風，把四山團團圍�。恢宦犞鴺淅锏娘L聲雨聲，卻看不清云里是山是樹。”

詩句通俗易懂，寓意深刻，既歌頌家鄉(xiāng)山河壯美，又抒發(fā)革命的情懷。

五峰山半山腰，有一座韓文公祠，守祠人是一對劉姓農(nóng)家夫婦。李大釗在祠里借住一夜后，很快和這對老夫婦成了好朋友。后來，每年的寒暑假，李大釗回樂亭探親時，在家待上幾日，便帶上書籍筆墨來到五峰山，住進祠堂一間房屋里，伏在一張小木桌上，指點江山，激揚文字。

五峰山外，便是那條哺育了他的灤河，《再論問題與主義》《我的馬克思主義觀》等革命檄文，就是他在五峰山的韓文公祠里，背靠五峰山，聽著灤河水的濤聲，用飽蘸了山間清泉和灤河水的如椽巨筆寫下的。

在土炕上長大的李大釗，有著深厚的農(nóng)家生活情結。在“宣揚主義”的閑暇，也記錄了山中生活的情趣：“祠內(nèi)有兩個山泉可飲，煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝做柴，頗有一種趣味�！本瓦B兩位老人，也進入了他的筆端：“看守寺宇的人，是一對老夫婦，年事都在六十歲以上，卻很健康。此外一狗一貓，兩只母雞，構成他們那山居的生活�！�

灤河水賦予了李大釗勇往直前的革命理想，五峰山錘煉了他堅毅果敢的革命精神。1924年春天，李大釗為躲避北洋軍閥政府的通緝，再次來到五峰山。在韓文公祠住下時間不長，接到了要他率領中國共產(chǎn)黨代表團，赴莫斯科出席共產(chǎn)國際第五次代表大會的通知。

離開五峰山，李大釗輾轉數(shù)千里趕赴莫斯科，來到他為之歡呼的《布爾什維克主義的勝利》的“十月革命”故鄉(xiāng)。參加完共產(chǎn)國際代表大會，李大釗下農(nóng)村、去礦山、進學校，參觀考察蘇聯(lián)的社會主義建設，并在莫斯科發(fā)表演講，介紹了中國共產(chǎn)黨的成長歷程和奮斗目標，也留下了那段讓我們今天能一睹英烈風貌的珍貴歷史影像資料。

這是李大釗最后一次離開家鄉(xiāng)的山水。

從蘇聯(lián)回來后，國內(nèi)革命斗爭的形勢越發(fā)嚴峻，白色恐怖的血雨腥風陰云密布，作為中國共產(chǎn)黨北方領導人的李大釗，肩上的擔子更重了，他的生命隨時面臨著危險。黨組織為了保存革命力量，把許多同志調(diào)離了北京，李大釗護送好多同志轉移了，卻對自己的生命安全置之度外，始終毫不動搖地堅守在黨的工作崗位上。

1927年4月28日，李大釗在不滿38周歲那年，昂首走上絞刑架，英勇就義。

在京師看守所里受到嚴刑拷問和威逼利誘的李大釗，凌然不屈，寫下一篇《獄中自述》作為絕命書直抒胸臆：

“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實踐其所行，勵行其所知……”

“釗感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族振奮之良策……”

“留東三年，益感再造中國之不可緩……”

……

四

作為一位偉人，一個革命者、思想者，一名教授、學者，李大釗一生保持著家鄉(xiāng)人儉樸、敦厚、耿直的品行。擔任北大圖書館主任期間，他同時身兼北京師范大學、朝陽大學、女子高等師范、中國大學等數(shù)所大學的教授，為學生講授“史學思想史”“女權運動史”“社會學”“圖書館學”，收入頗豐。但他“茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”，其儉樸于同行中有口皆碑。

在殘酷的白色恐怖中，他完全可以離開北京，逃過生命中的劫難，但是他沒有選擇離開。他在《犧牲》一文中，曾寫下這樣一段話：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中！”

李大釗在北京慘遭反動派殺害的消息，傳到家鄉(xiāng)后，當年為他起名的老私塾先生，垂首唏噓：耆年，壽昌，你父親過世得早，當年為你起名耆年，字壽昌，就是要你活得長久，長命百歲呀，你卻英年早逝……

普通百姓則頓足感嘆：憨頭，為了你的主義，你是真憨��！

這樣的悼念讓人扼腕，這話語透著樸實，透著親切。因為在他們的記憶里，這個夏天著單衫、冬天穿棉袍的教書先生，是一個和藹的人，除了有些特點的胡須和拿筆桿子的手沒有太多的老繭，其余的與莊稼院里憨厚樸實的后生，沒有什么區(qū)別。因為回家鄉(xiāng)時，他會在老槐樹下、在炕頭上，與大家坐在一起拉家常、唱皮影、哼大鼓。

因著這些，李大釗與家鄉(xiāng)人的距離是很近的。在故鄉(xiāng)人眼里，他是一位偉人，也是一個凡人。在人們講述關于他驚天地、泣鬼神的故事中，他不但沒有被神化，反而變得更加和藹可親、平易近人了，平易得如同家鄉(xiāng)那條灤河，四時都在滋潤著一片土地和人們的心田；而他自己則早已化作了一條河流——一條流淌在中國大地上的、奔騰不息的紅色精神河流。

紅帆，紅船。紅花的種子，赤旗的世界。

李大釗就義前，面對反動派的絞刑架，留下了這樣一句話：你們可以絞死我，卻絞不死偉大的共產(chǎn)主義，我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花的種子，撒遍各地……

1918年，李大釗擔任北京大學圖書館主任時，一位來自湖南的青年人曾在他的手下?lián)�任助理館員。這個青年人的名字叫毛澤東。后來，在延安的窯洞里接受美國記者斯諾采訪時，他說：我在李大釗手下?lián)�任國立北京大學圖書館助理館員的時候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。

不忘初心，牢記使命。

北京大學的沙灘紅樓，嘉興南湖的紅船。中國共產(chǎn)黨從萌芽中，從建立之初，就把初心和使命，銘刻在了神州遼闊的蒼穹和大地上，融化在了華夏壯麗的山川和共產(chǎn)黨人沸騰的熱血里。在新的時代，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征程上，只有不忘初心，牢記使命，高舉鐮刀和鐵錘組成的赤旗，高舉用先烈的熱血染成的五星紅旗，才能描繪出中華民族歷史上最壯美的畫卷，書寫人類歷史的新篇章！

10月29日，李大釗誕辰之日，這是一個需要永遠紀念的日子。