二月二，龍?zhí)ь^！

       3月14日，農(nóng)歷二月初二，龍頭節(jié)！“龍夢(mèng)醒，天暖正早春，龍?zhí)ь^，填倉(cāng)風(fēng)雨順。龍尾擺，田間起花云，龍鱗閃，五谷進(jìn)家門(mén)�！逼邆�(gè)祝福，分享給你，見(jiàn)者好運(yùn)！
二月二，龍星出，祝你嶄露頭角不同凡響！

圖丨新華社

       “二月二，龍?zhí)ь^”，這是古人仰望蒼穹所捕獲的浪漫與神奇，說(shuō)的是“二十八宿”中的“東方青龍”于農(nóng)歷二月初二抬頭，以星象預(yù)示氣象�！岸�十八宿”七星為一組，青龍、朱雀、白虎、玄武，東南西北各據(jù)一方，分別代表春夏秋冬四季。角、亢、氐、房、心、尾、箕七星構(gòu)成“東方青龍”，角是龍角，亢是龍頸，氐是龍爪，房是龍胸，尾、箕為龍尾�！褒�?zhí)ь^”，“青龍”七星始出東方，萬(wàn)物此時(shí)萌發(fā)蘇醒，春真的來(lái)了。
二月二，剃龍頭，祝你一年都有精神頭！

       二月二可謂“中國(guó)傳統(tǒng)理發(fā)日”， 民諺云“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中寫(xiě)，清代男子薙發(fā)（薙同“剃”），但正月有不動(dòng)刀的“禁忌”，因此，一到“二月二”，皆“于是日櫛薙，蓋取‘龍?zhí)ь^’之意”。借龍?zhí)ь^之吉時(shí)，孩子“剃喜頭”，健康長(zhǎng)大，出人頭地。大人“剃龍頭”，辭舊迎新，鴻運(yùn)當(dāng)頭。
二月二，吃龍食，祝你吃嘛嘛香胃口常在！

       為取吉利，二月二這一天民間飲食多以“龍”為名，吃水餃叫“吃龍耳”，吃米飯叫“吃龍子”，吃餛飩叫“吃龍眼”，吃面條叫“扶龍須”， 吃油炸糕為“吃龍膽”， 吃麻花為“啃龍骨”，餅也做出龍鱗狀來(lái)，稱(chēng)“龍鱗餅”。此外，“二月二吃豆豆”，不少地方當(dāng)日還有炒豆子、吃豆子習(xí)俗。
二月二，春耕節(jié)，祝你豐衣足食綽綽有余！

       在以農(nóng)為本的古代，勞作是古人生活常態(tài)。每年有一天，哪怕是養(yǎng)尊處優(yōu)的皇帝，也得出宮帶頭“勞動(dòng)”一回。這一天，就是“龍?zhí)ь^”的二月二，稱(chēng)得上我國(guó)古代名副其實(shí)的“勞動(dòng)節(jié)”。此時(shí)節(jié)，大地返青，春耕從南到北陸續(xù)開(kāi)始。因此，二月二又被稱(chēng)為“春耕節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”，北方廣傳“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿(mǎn)，小倉(cāng)流”。
二月二，占鰲頭，祝你功不唐捐逢考必過(guò)！

       傳說(shuō)，農(nóng)歷二月初三為掌管功名祿位之神文昌帝君的生日。他曾73次化生人間，清廉仁厚，玉帝便讓他執(zhí)掌科甲，主持文運(yùn)功名。后人當(dāng)官求學(xué)，便祭拜他。古代，小孩子會(huì)在二月初二入學(xué)念書(shū)，飽含父母“望子成龍”“占鰲頭”的期盼。
二月二，踏青節(jié)，祝你一步一歡喜！

       宋朝把二月二指定為百花生日，名曰“花朝節(jié)”。到了元朝，又有“踏青節(jié)”之稱(chēng)，費(fèi)著《歲華紀(jì)麗譜》記有，“二月二日，踏青節(jié)。初郡人游賞，散在四郊。春游千萬(wàn)家，美人顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞�！薄昂稳胀�宴游，心期二月二�！陛p衫，細(xì)馬，春年少，此時(shí)節(jié)，日子如詩(shī)，時(shí)光含香，好景卻不長(zhǎng)，愿你不負(fù)良辰，一步一歡喜。
二月二，話(huà)龍史，祝龍的傳人勢(shì)不可擋！
       《中國(guó)人為何自稱(chēng)“龍的傳人”》作者丨張健 摘自人民日?qǐng)?bào)《龍年龍文化：昂揚(yáng)飛騰中華祥瑞》
       對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，世界上有沒(méi)有龍，是否存在過(guò)龍，并不是最重要的。重要的是，龍所承載的悠長(zhǎng)歷史、豐富內(nèi)容、民族精神，哪一樣都無(wú)法忽視。

       相傳中華文明的源點(diǎn)，就有龍的身影。伏羲時(shí)，黃河出現(xiàn)龍頭馬身的神獸，馬背上旋毛如星，構(gòu)成圖狀，人稱(chēng)河圖，伏羲氏據(jù)此河圖創(chuàng)了八卦，這即是“龍馬河圖”的神話(huà)故事。可見(jiàn)在中華文明之初，龍就被賦予了神秘、智慧、祥瑞的含義。《周易》中有“見(jiàn)龍?jiān)谔铩�、“飛龍?jiān)谔臁�、“亢龍有悔”等卦爻，歷史上把“鳳、麟、龜、龍”合稱(chēng)“四靈”，皆為祥瑞之物。

       不僅如此，人們還習(xí)慣于用龍來(lái)比喻賢者與英雄。孔子拜謁老子，歸來(lái)對(duì)門(mén)生說(shuō)：“吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”《三國(guó)演義》中曹操煮酒論英雄，也是以龍作比喻：“龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)……龍之為物，可比世之英雄。”我國(guó)民間認(rèn)為龍是司雨之神，因此每遇旱年，民間求雨祈豐都是進(jìn)龍王廟，拜老龍王。即使在平常年歲，人們祭祀龍王，也是祈福消災(zāi)、期盼豐年的意思。封建帝王欲借龍威，一紙昭示把“龍”收為皇家專(zhuān)用，帝王出生稱(chēng)“龍誕”，未即位時(shí)稱(chēng)“龍潛”，登基之后稱(chēng)“龍飛”，創(chuàng)立王業(yè)稱(chēng)“龍興”，子孫后代稱(chēng)“龍種”。

       人們的日常生活中，處處有龍的影子：面有“龍須面”，糖有“龍須酥”，水果有“龍眼”，藥材有“龍骨”；到了北京要爬龍形長(zhǎng)城，到了江西要登龍虎山，到了山西要看九龍壁；我們形容地勢(shì)險(xiǎn)要，叫“龍盤(pán)虎踞”，形容精力充沛，叫“生龍活虎”，形容吉祥喜慶，叫“龍鳳呈祥”，形容昂揚(yáng)進(jìn)取，叫“龍馬精神”……
       不僅如此，我們至今仍保留許多與龍相關(guān)的風(fēng)俗。正月十五鬧元宵，大江南北會(huì)舞龍燈，以此寄寓風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的祈盼；農(nóng)歷二月初二俗稱(chēng)“龍?zhí)ь^”，傳說(shuō)這一天萬(wàn)物復(fù)蘇，龍也要在春雷中醒來(lái)；五月初五端午節(jié)，多水的地方還會(huì)舉行“賽龍舟”，紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原。

       為什么龍并不真正存在，卻在人們心中綻放著耀眼光芒？為什么生活中存在著很多其他動(dòng)物，中國(guó)人卻偏偏喜歡自稱(chēng)“龍的傳人”？我想，一個(gè)重要原因在于，人們把龍視作了一種情感的紐帶與文化的象征，龍的身上，必然有暗合于我們民族精神的地方，如此，它才有在民間不斷流傳的土壤。
       古時(shí)畫(huà)家畫(huà)龍，講究“九似”，即龍的身體有九個(gè)部位與其他動(dòng)物相似，可見(jiàn)龍的形象是一個(gè)綜合體，融合了其他動(dòng)物的特點(diǎn)與精華。龍行于世，與這種吸納、包容的精神不無(wú)關(guān)系。中國(guó)人自古就講“泰山不讓土壤，故能成其大，東海不擇細(xì)流，故能成其深”，推崇的正是一種包容文化。另一方面，龍帶給人們的感覺(jué)，往往是飛舞奔騰，昂揚(yáng)向上，能潛能飛，這樣的形象，不正與中國(guó)人所秉持的自強(qiáng)不息，昂揚(yáng)進(jìn)取，乃至能屈能伸的人生觀有著相通之處？也許，古人在塑造龍的形象時(shí)，便不斷地融入著自己的精神與理想，反過(guò)來(lái)，又常常從龍的身上，汲取著處世的智慧與勇氣。
       在一些場(chǎng)合聽(tīng)人說(shuō)，龍?jiān)谖鞣奖灰暈閻韩F，且外形張牙舞爪，不是理想的文化標(biāo)志。這種說(shuō)法其實(shí)存在很大漏洞。文化學(xué)者劉錫誠(chéng)介紹，我國(guó)早就有專(zhuān)家寫(xiě)過(guò)文章，指出西方龍與中國(guó)龍不是一回事。它們是從兩種截然不同的文化環(huán)境里生長(zhǎng)出來(lái)的，被寄寓的文化含義具有霄壤之別，不能混為一談。
       說(shuō)到底，龍是傳統(tǒng)之物，是一種精神符號(hào)，承載著豐富的文化信息，對(duì)龍文化的審視與繼承，關(guān)鍵取決于人。如果我們從龍的身上，吸取的是包容、中和的精神，是昂然進(jìn)取的銳氣，是無(wú)所畏懼的剛猛之心，是能屈能伸的做事之道，那么，我們還有什么困難不能克服，還有什么奇跡不能創(chuàng)造？
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